MUSICA

LA MUSICA HUAROCHIRINA ESPECIAL :

COMUNIDAD

LA COMUNIDAD CAMPESINA DE HUAROCHIRI:

DEPORTE

El fútbol huarochirano, deporte de valientes

No es tan fácil describir y narrar escenas y hechos relacionados con el deporte huarochirano, en especial si se trata del fútbol, desde sus inicios hasta los actuales momentos; pero, si hacemos un esfuerzo aún podemos recrear la memoria con aspectos que aun se hacen difícil erradicarlos de nuestra mente por estar impregnados en lo profundo de nuestros gratos recuerdos.Tratándose del fútbol, desde que en nuestra infancia jugábamos con la pelota de trapo o la vejiga, pasando por la pelota de boca con pasador hasta las actuales de válvula y las más sofisticadas, somos testigos de las grandes hazañas futbolísticas que se daban cuando en la plaza (aún de pura tierra), con los arcos, uno al frente de nuestro Centro Escolar de entonces, el 443 y el otro al frente de la casa de Don Bartolucci. Cada encuentro era todo un acontecimiento del pueblo, ese día los ganaderos hacían “morir de hambre” a sus animales tan sólo para ver los partidos, nadie regaba sus terrenos; el agua se desperdiciaba, salvo uno que otro aprovechador que sí regaba, ya que nadie le molestaba. Todos en el pueblo dispuestos a compartir las emociones de este popular deporte protagonizado precisamente por los bravos jóvenes de entonces.El “Héroes de la Breña”, primer equipo fundado en Huarochirí, representante de los Barrios Altos, de Justo Tello, Claudio Vidalón, José y Adalberto Tello, Gregorio Contreras “Cuchillo” y otros. Ultimamente, Máximo Tello “Matencio”, Ayar Contreras, Angel Calderón, Gaudencio “Densho”, Roicardo Arias Aguirre. El “Mariano Melgar” del barrio de Culcushica en el que militaban, los hermanos Claudio y Bartolucci Macavilca, Dioclecio Cuéllar “Quesho”, Nicolás Macavilca “Juliacho”, Luis B. Cuéllar “Candela” y los hermanos Jorge y Rodolfo “Lulú” Chumbipuma entre otros.El “Association F.B.C.” de Amadeo Inga Tello, los hermanos Marcial “Mashaco”, Orlando “Orlandisho” y Antonio “Toño” García, Oswaldo Inga, “Shando”, “Ñachi”, “Varicho”, el “Chiquito Nino” y muchos otros. El “Atletic Boys Club Huarochirí” de los hermanos Germán, Darío, “Chino” Román García, Teodosio “Doshito” Cuéllar, Abelardo y Rubén Santisteban. Estos fueron inicialmente los primeros equipos que todavía jugaron en la plaza, posteriormente lo haría el “Centro Cultural Huarochirí”, de Juan Contreras, Claudio Huaringa, Benito y Rubén Tello, Claudio Segura, “Ñoro” el verdadero, “Nico”, “Tino”, “Shul”, “Osho”, “Shano”, Tiburcio y el mismo “Teto”, ya en el estadio de Matahuanchi.Colores característicos de cada equipo:Breña (verde-blanco), Melgar (rojo-blanco), Association (blanco-negro), Boys (rojo-blanco), Cultural (rosado-negro).Actualmente en la ciudad de Lima, existen algunas agrupaciones deportivas, especialmente de fútbol como: “Unidos El Dorado” de Félix Chumbimuni “Julio C. Tello” de Lucio Tello, “Defensor Huarochirí” de los hermanos Felipe y Pascual Calderón, “Unión Huarochirí”de Edgar Cajahuaringa, “Defensor Morado” de Jesús Huaringa y otros que integran la Liga Deportiva Distrital de Fútbol Huarochirí de Daniel Cuéllar Tello.

 

FAUNA

Fauna

Aparte de los pequeños reptiles y ofidios típicos de las quebradas pedregosas, Matucana dispone de tórtolas, cuculíes, halcones, cernícalos, colibris y gallinasos (también llamados buitre pavo), sin dejar de mencionar a los guardacaballos y las gallaretas entre las aves, y entre los mamíferos podemos encontrar vizcachas, zorros y ardillas. Antiguamente podían encontrarsecamarones, truchas, pejerrey de río en el río Rímac, pero ellos han desaparecido probablemente por la acción de los relaves minerales.
 La construcción de imágenes divinas tuvo un punto de partida importante en los seres que rodearon al hombre en el principio de los tiempos. De todos ellos, los animales, con atributos imposibles de rivalizar, ofrecieron la posibilidad de construir las formas que soñaron nuestros antepasados. Nadie podía volar como el cóndor, desplazarse y atacar con la elegancia de un puma o aparecer súbitamente como la serpiente. Son éstos y otros miembros de la fauna andina los que encendieron la imaginación del misterioso redactor del Manuscrito de Huarochirí.Este documento, "pequeña biblia regional" como lo llamó Arguedas, sigue siendo el único texto sagrado, conservado en quechua, que relata la saga de los dioses, animales y los hombres antes de la llegada de los europeos.Que así sea, no debe sorprendernos, otros libros sacros como Gilgamesch, el Génesis o el Popol Vuh, glorificaron también a la fauna que poblaba los paisajes conocidos. De la misma forma, la construcción de la divinidad sumaba atributos observados en la naturaleza, para encontrar en su totalidad la imagen del dios que se buscaba.Este libro recoge el panteón andino que acompañó las aventuras de la humanidad en el amanecer de la vida, que transcurrió entre la montaña de Pariacaca y las aguas que bordean el santuario de Pachacamac.

FLORA

Flora

Las tierras son aptas, para los más variados cultivos propios de la región. Se cultivan papas de regadío y temporal, los pastos especialmente la alfalfa, las flores; otros cultivos de importancia, son el maíz, el trigo, la cebada, las habas, orégano y hortalizas, y entre los frutales: higos, durazno, manzana, palta, tunas. Plantas medicinales: llantén, matico, ruda, culén, sabila y otros. Entre los vegetales que crecen en forma espontánea, se encuentran en profusión: el maguey, molle, sauces, la tara, eucalipto, huarnapo, mito, etc.
Actualmente, Matucana constituye para Lima una de las principales fuentes de abastecimiento de sus productos.

MITOS

Leyenda de Coniraya y Cahuillaca.-

Esta leyenda trata de explicar el origen de las Islas de Pachacamac, según la versión de Francisco De Avila en la página 101 de su obra “Informaciones acerca de la Religión y Gobierno del Perú”. Cuéntase que había un dios llamado Coniraya, que era el creador de todas las cosas que acostumbraba vestir en traje de indio pobre y andrajoso, muy dado a hacer tretas y burlas a las demás huacas. Por entonces había una doncella muy hermosa llamada Cawillaca, que era muy pretendida por todos y ella no quería condecender con ninguno. Coniraya, que era muy astuto, se convirtió en un lindo pájaro yendo a posarse sobre un lúcmo al pie del cual tejía la bella diosa. Coniraya tomó su simiente generativa, echóle en un fruto muy maduro y lo dejó caer cerca de Cawillaca, quien al verlo tan apetecible lo comió. A los nueve meses parió un hijo del que no sabía quien era el padre. Al año llamó a todos los dioses para investigarlo; propuso que el niño se dirigiría a “gatas” al que fuera su padre; en efecto, todos elegantemente vestidos acudieron a la cita y formaron una rueda esperando ser elegidos, pero, ante la sorpresa de todos el hijo se encaminó al encuentro de Coniraya, que al caso se encontraba vestido de harapos. La diosa burlada y ofendida en su orgullo, cogió a su hijo y en apresurada huida de dirigió hacia el mar. Entonces Coniraya se vistió con sus mejores galas quedando convertido en un hermoso príncipe y siguió a Cawillaca pretendiendo ser visto v admirado por ella, pero la diosa no volvió, ingresando al mar, quedando convertidos, ella y su hijo en dos rocas, de aquí el origen de las Islas de Pachacamac. Colérico, Coniraya regresa y encuentra con Irpawachac, esposa de Pachacamac, quien criaba peces, los que cogió y los arrojó al mar, siendo éste el origen mitológico de todos los peces que hay en el mar.

Leyenda de Warirumo.-

Warirumo, fue un ser sobrehumano. Cierta vez el curaca Chaupi de Huarochirí, formuló un pacto para que le sirviera de mediador en la fijación de sus límites con los ayllus de San Lorenzo, a lo que accediendo Warirumo se dirigió al lugar de “Shacshuna’, desde donde orinando determinó los límites de ambos ayllus: San Lorenzo y Huarochirí. Una prueba de este hecho, es que muchos de Huarochirí tenían tierras más allá del río Mala, es decir hasta donde el gran Warirumo, alcanzó a orinar. En recompensa Chaupi, le entregó el lugar de Mayama, explicándose también de este modo las pertenencias de la comunidad de Llambilla en los terrenos de la comunidad de Huarochirí.

VESTIMENTA

Danza de los Negritos de Huarochirí

Hay distintas versiones acerca del origen de la Danza de los Negritos, tan popular y extendida en la Región central del Perú. Una de ellas, de Piero Augusto Huari Soto, dice lo siguiente:
 "Tomando en cuenta los datos recopilados "La Negrería" es una danza mestiza colonial que representa a los negros esclavos a quienes se les concedía libertad desde la Navidad hasta la Bajada de Reyes, debiendo bailar ante los nacimientos para ganarse el sustento diario, muchas veces ridiculizado en sus pasos a sus dueños. Los primeros esclavos negros que llegaron con los españoles practicaban la Morisca (Danza de los Moros), la misma que fue variando en contacto con la población andina convirtiéndose así en la danza de Los Negritos. Se tiene como referencia adicional que esta danza representa un anhelo de mantener viva la llama o el fuego de la rebelión por parte de los esclavos que lograron escapar de las haciendas costeñas hacia la zona andina en busca de refugio".

COSTUMBRES

Chacuro

Chacuro es una palabra aymara en español, que significa ritos, costumbres, creencias populares y diversiones. En el Distrito de Huarochirí es el trabajo comunitario que refleja el sentido de comunidad, donde cada año, el sábado de Chacuro antes del Domingo de Ramos se efectúa los trabajos, expresando el esfuerzo colectivo de la gente. Esta costumbre se realiza como un mantenimiento anual, después de las lluvias, de las calles, parques, caminos y acequias dentro y fuera del perímetro de la ciudad para la celebración de la Semana Santa. Este trabajo comunitario era fundamental, porque en aquella época no se pagaba impuestos. Desde entonces, tradicionalmente las cinco Comunidades Campesinas realizan su trabajo, bajo un previo acuerdo con la Municipalidad. Las comunidades comienzan con una reunión para calentar los músculos, cerca de la Iglesia, luego ejecutan sus trabajos asignados tradicionalmente. Como los tiempos cambian, hoy los propietarios pagan impuestos, creemos que las Comunidades participantes reciben alguna compensación de la Municipalidad Distrital.

LOS ÑOCOS 

El juego de las bolitas, canicas, o como huarochiranamente se le denominaba “Los Ñocos”, tenía sus propias características. Se jugaba con distintas clases de bolas entre ellas: lecheras, callanitas, de acero, de cristal, grandes o pequeñas y hasta con “shuya” que era la semilla de la nuez, fruto del nogal. Habíamos jugadores expertos o diestros en hacer bailar nuestras bolitas que impulsadas generalmente por los dedos medio y pulgar de la mano salían disparadas a ñocar o a matar al rival. Para el desarrollo de este interesante juego infantil se tenía que cavar en el suelo, tres hoyitos equidistantes y en fila denominados “ñocos”. El número de participantes podía ser 2 o cuatro, en este último caso se decía “a compañas”.

 

LIMPIA DE ACEQUIAS

Cada año después de las lluvias en Llambilla se reiteran los históricos problemas de embanques de acequias con desmontes de tierra y vegetación silvestre, por lo cual necesita un mantenimiento. Dicho mantenimiento y limpieza de las acequias de riego es para que la sustancia del agua fluya y se mantenga sin ninguna perdida en su trayecto. Las faenas se realizan durante los meses de abril y mayo.

Dentro la jurisdicción de Llambilla existen dos canales importantes para la agricultura y ganadería, que son el de Huallucaca y Chillahuara, que los trabajos se realizan con música, con fe, con alegría y agradeciendo a Dios, porque el agua es vida. Como ocurre siempre en estas actividades se recuerda y se agradece al Cacique Wuarirumo, y la bella Capyana, con rituales costumbristas.

 

FIESTAS

FIESTA PATRONAL EN LA CIUDAD DE HUAROCHIRI

La Comunidad Campesina de Huarochirí, bajo la Presidencia del Sr. Gabino Isidro Palomino, ha rendido homenaje a la Virgen de la Asunción, “Shoquita”, patrona de la comunidad campesina y protectora del distrito de Huarochirí, los días 14, 15, 16, 17, 18 y 19 de agosto último. La prodigiosa tierra huarochirana donde suena el estruendo de los relámpagos y copiosas lluvias que bañan los hermosos valles se contempla la virtuosita de los montes y se escucha el silbar del viento en las cumbres. Programa con actos religioso-costumbrista, conjuntos musicales, partidos de futbol y vóley,  XXXVI feria regional agropecuaria, artesanal y gastronomía, tardes taurinas, actividades sociales, etc. El pueblo mantiene gran parte de su cultura milenaria, donde visitantes y amigos de Huarochirí admiran la estirpe huarochirana y la reciprocidad andina.

BINOMIO

El binomio de la Chirisuya dan la señal festiva. Ganado vacuno y ovino se exhibieron en la feria.

 

VIRGEN DEL CARMEN DE CARAMPOMA

 

 

 

EN HOMENAJE A LOS SANTOS PATRONES COSME Y 

DAMIÁN ORGANIZADOS POR LAS COMUNIDADES DE 

CHECA Y CONCHA .

 

 

 

 

 

 

UBICACION GEOGRAFICA

HUAROCHIRI

Huarochiri es una provincia del centro del Perú situada en la parte central y oriental del departamento de Lima. Limita al norte con la provincia de Canta, al este con el departamento de Junín, al sur con la provincia de Yauyos y la provincia de Cañete y al oeste con la provincia de Lima.

Población

La provincia tiene una población de 72.845 habitantes, de los cuales 49.334 (67.8%) viven en área urbana y 23.511 (32.2%) en área rural. En cuanto a la distribución por sexo 38.437 (52.8%) son varones y 34.408 (47.2%) mujeres. Fuente INEI 2007.

Capital

La capital de esta provincia es la ciudad de Matucana. Aunque la provincia lleva el mismo nombre del pueblo de Huarochiri, el cual tiene una larga historia desde el incanato, la conquista y la colonia, su capital Matucana está situada de manera más céntrica geográficamente hablando y es de acceso más fácil para la mayoría de la población de esta provincia. Matucana se ubica en el valle del Río Rímac, accesible por la carretera central y la vía férrea de Lima a Junín.

Origen del nombre de la provincia Huarochiri

Según una tradición literaria de aproximadamente 1843, al llegar a las tierras Lurin yauyos el sapa inca Tupac Yupanqui o el sobrino de Cápac Yupanqui, al sentir intensa frialdad debido a las alturas cordilleranas, bautizó el territorio bajo el nombre de Huarochirí. Dícese que viéndose obligado a abrigarse más de lo habitual, creyó conveniente llamar a los habitantes de este territorio como “Huarochirini”: Huara (calzón corto para abrigar) y Chiri (frío), con lo huarochiri se refiere a “pañetes o truzas para cubrir el área del pubis y caderas de un ambiente helado de las alturas”. Con el tiempo, el uso de esta voz se transformó en lo que ahora llamamos Huarochirí.